Star Wave's Cabin

 

最近，不論是每日的靈修，還是那堂名叫“基督教入門介紹”的公共選修課，都需要我去閱讀馬太福音。

 

閱讀完4本福音書是我的2009年度計畫之一。馬太福音作為4福音書之首，不可不讀。

 

馬太曾經是一個收稅的人，在當時猶太地淪為羅馬統治的背景下，他在他的族人眼中就是一名替羅馬統治者收錢的奸細、走狗。但是，當耶穌呼召他，要他跟隨耶穌的時候，他從了。他放下了收稅的工作，把榨取的錢還給那些曾經被他欺詐的人。他說，“凡被我詐欺過的，我就還他4倍（的錢）”。

 

馬太就這樣從一個稅務局局長的位置，一下“淪”爲了平民百姓。錢雖然沒有了，但是，他還有手中的筆，成就了傳世至今的不朽之作--馬太福音。

 

在這本福音書中，馬太記錄了耶穌開始傳講福音的時候說的一句話：“天國近了，你們應當悔改。”（馬太福音4：17）

 

天國就是指神的國度，在今天的世代，指的是地上的基督教會。

 

我常常在教會團契聚會，我悔改了嗎？我最近犯了什麽罪，寫這個幹嗎？

 

先不回答這個問題，先說我最近，搬到了一個傳道人家裡。他家離學校近，暑假上班上課都方便。外加上他是傳道人，所以，“基督教入門介紹”這門課上的東西，有不懂的還可以問他，感謝主，真是賺了。

 

不過，跟他聊天，聊到了屬靈的一些事。他講到他們教會中有一個熱心愛主的弟兄，是國內某學科的專業人士，電腦里有1000多本電子書。當另一個弟兄跟他提到電子書侵權的問題時，他的心裡很不平安。他晚上禱告在那兒哭，那麼多專業的書，刪掉？捨不得啊。但是，這些書明擺著就是盜版的，是上帝所不喜悅的。十誡中有一條說的就是“不可偷盜”。

 

他後來常常流淚禱告，終於有一天，他下決心把自己電腦里的電子書全給刪除了。結果，他發現，大部份他需要的書原來都可以在圖書館里借得到。

 

天無絕人之路。感謝主。

 

傳道人是把故事，準確的說應該是別人的見證講完了。我感謝主，他沒有追問：“你的電腦里是不是也有盜版的東西？”

 

這已經是我第三次清楚的領會到基督徒反對盜版的態度了。

 

第一次，我在跟CCF同工開會的時候，播放電腦里的基督教詩歌。Grace就問我說我的歌是從哪裡來的。我說是網路上Download下來的。她告訴我說那是不合適的。我說我是從基督教的網站上Download下來的。她解釋說，那些網站一般是給中國內地的基督徒提供下載服務，因為在內地購買基督教樂隊的歌曲專輯不方便；而現在我們是在北美，那些歌是很容易就能買到的。我聽是聽了，但沒有怎麼理會。

 

第二次，盧強老兄發來的郵件當中提到了盜版問題，結合的是微軟黑屏那件時事。我記得他在郵件中說，國人曾經以為，我們的版權費在八國聯軍的時代已經付過了，結果這個“理論”導致了國產軟體業的萎靡。別說發郵件的這位同志只是一個搞理論物理和化學的外行，我看了當時的新聞，IT業界，譬如聯想集團的高參也說，如果當初在Windows 3.2的時代就有了反盜版立法并嚴格的執法，我們中華民族也許早就有自己的系統軟體了。當時，我倒是心裡有點觸動，於是買了正版的殺毒軟體裝在自己的電腦上。

 

這並不意味著我已經告別了盜版。糟糕的是，我在一次團契的小組查經還振振有詞的反盜版......

 

現在是第三次聽到這個警告了，是聖靈藉著環境對我的提醒。

 

盜版，看起來只是小事嘛。反正大家都在用嘛。可是，不要談基督教的不可偷盜，不要談什麽西方的社會公正，但從中華人民共和國的法律中，我等就知道盜版是一種侵權違法行為。這種行為使得創作方無法得到應有的報酬，從而不能鼓勵一個國家一個民族的創新。胡爺爺不是說，我們中國將來要成為創新型大國嗎？盜版行為豈不是對黨的偉大目標的褻瀆？

 

雖然我不是黨員，但我知道我所信的主要我遵從他的律法，以及地上的與他不抵觸的律法。

 

我是個罪人。

 

電腦里的歌曲、電影、軟體，該刪的，要删了；該付錢的，要付了。對付罪的過程可能是一場拉鋸戰，我不知道我會不會又去不付錢的下載一些本應付給創作人報酬的東西，然後又懊悔了，再刪掉。我讀過一個高材生的見證，他以前被電腦遊戲捆綁，信了主以後常常也是删了遊戲，又裝上遊戲，一天能重複轉載和刪除的過程十幾遍。

 

但是，在敵人面前不戰而降的，是懦夫。

 

要相信，我所信的神，他會幫助我。

 

那個傳道人說，石溪是一個黑暗的地方。我一開始聽了覺得很好笑，這個美國的郊區，天色長藍，空氣清新，爲什麽黑暗呢？他進一步解釋說，黑暗，是屬靈上的黑暗。

 

屬靈的黑暗指的就是罪，不一定是法律意義上的，更是心靈上的。

 

馬太福音中說，你們（基督徒）是世上的鹽，你們是世上的光。

 

黑暗其實是不存在的，光才是真實存在的。黑暗，是沒有光的狀態。犯罪的人因為拒絕光，所以就住在黑暗裡。

 

但是，光還是依然照耀。  他  已經讓我認識到自己內心的黑暗。

 

不要看別人，不要抱怨聚會的人數在減少，不要哀歎團契在走下坡。把目光從外在的事物聚焦回自己。

 

天國近了，我應該悔改。

 

 

 

 

 

 

本文转载自：

and

 

（因涉及sensative topic, 请鼠标拖动浏览）

 

从小的梦想

长久以来，我心中有一个梦想：有一天，在中国广袤的土地上，我亲爱的同胞们，可以自由地发表、通畅地接收信息；有一天，在中国富饶的土地上，我亲爱的同胞们，可以不再区分权贵阶级、只按付出的收获；有一天，在中国辽阔的土地上，我亲爱的同胞们，可以无门无路，却将正义得着伸张。

贫富差距的消除是天方夜谭的，但我梦想着有这么一天：我亲爱的同胞们，不再因社会的眼光立志赚钱，出人头地。他们可以经济上不富裕，却仍旧大大地享受着满足。

均等教育的实现是痴人说梦的，但我梦想着有这么一天：我亲爱的同胞们，不再被笑为“农村人”、“没素质”。相反地，他们得到社会广泛的关怀、同情、宽容和温暖。

我如此梦想着。它虽是没有马丁路德金的博大，仍旧没能跳出民族主义的狭隘，但它的确是我从小的梦想，关于我的祖国的梦想。

 

梦想等待实现

其实，坊间对于民主、公平、公义的呼求，自五四以来便流传着；对于没有歧视、鳏寡孤独和睦而居的盼望，更是在孔孟的年头就种下了。

今天，我们大概会指责政府的不开明，连西方媒体也称中国拒绝加入G8是害怕被要求民主化。然而，我们平民百姓尚且明白的道理，我们的政府会不明白吗？毛爷爷早在1956年的《论十大关系》中说过，“究竟一个党好，还是几个党好？现在看来，恐怕是几个党好。不但过去如此，而且将来也可以如此”，“共产党总有一天要消灭”，“共产党，无产阶级专政，哪一天不要了，我看实在好。”

事实上，多少代人也曾为这梦想的实现努力过，他们甚至是用鲜血和生命争取过的。想起小时候奶奶常讲的那些历史故事，我们今天的生活是在血泊中建立的，甚至是无辜的血。然而，先辈们的仗还没有打完；如今，棒子交到我们年轻人的手里。可惜的是，我们年轻人却懈怠了、安逸了、满足了。

 

年轻的一代

前两天看到《洛杉矶时报》上一篇关于中国青年的报导。记者在天安门广场上问两个大学生对于（5+1）（5-1）的看法。对于那段过去，年轻人居然毫不知道，并且毫无兴趣了解。更让我意外的，是他们对于国家的“忠诚”，受访人说：”If the government tells us as Chinese citizens we should not know about something and shouldn’t be searching material, we should be responsible and obey.”（如果政府说，中国公民不该知道某些事情，搜索某些资料，我们应该尽责顺从。）

我抬起头，透过头顶的天窗向外看。在连续一周的艳阳高照后，今天的午后却是阴沉沉的。不下雨，只是低沉地闷着。我仰着头，眼泪还是滑了出来。

我们这80、90后的一代，有些人形容说是stupid generation（愚蠢的一代）。身为这一代中的一员，我不愿意说我们是愚蠢的。但是，我们的确是可悲的，因为我们是“缺乏思想”或者“懒得思想”的一代。

我们貌似生活地很幸福，衣食无忧，不缺娱乐；然而我们却是被架空的。怎么说呢？我们这一代，对于祖辈的传统文化，知之甚少，或者只懂皮毛；然而，虽是看外国电影，外国读物，出国后才发现，我们实在真的是连西方文化的皮儿都没蹭上。80年代曾经风风火火地搞过一阵“文化寻根运动”，而到了我们这一代，却销声匿迹下来。起码，就我现在而言，我已无意寻根，也无处可寻了。仔细想想，伴随我们成长的是各式“快餐”。然而，在我看来，快餐是不能称之为文化的。于是乎，我们很悲哀地撇下文化的根，配合着90年代开始的“消费主义”旋风，貌似茁壮地生长着，变得虚浮、物质、现实、功利，然后随波逐流，迷失自己。

前两天，原来学校的一个学妹被发现从3楼坠下身亡，是自杀还是他杀还不清楚，但一定是与情有关；现在学校旁边的pub里，到了晚上，一堆堆的中国学生烂醉在一起，男男女女干些乌七八糟的勾当。我们就是如此悲哀着，不知道自己究竟是谁，甚至连一些诸如“我从哪里来”“我为何而来”及“我到哪里去”这样最基本的问题都懒得去问。

然而，我并不是说我们是不用脑的一代。我们当然也想事情，如何恋爱，怎样考试，找什么工作。但我以为，“想事情”和“思想”也是不同的。“想事情”或者会激发“思想”的产生。只是可惜，今天我们所想的大概只留在了表面。

思想的缺乏，在某个阶段或者还不能显出其劣势，因为人人都一样。但是，越往高处而行，越会害怕地不敢向上看，也不敢向下看。这是我在英国读书这两年深深体会到的。当然，缺少思想也能活着，但却不能“真实地生活”，并且活出“真正的自己”。于是，我们或许也有不错的工作，不错的家庭，却总会觉得有那么点心灵空虚：就像若是没课，我们可能在网上一路瞎逛把日子打发了；再么，我们用一个个的目标作为动力，企图追向目标来充实自己，然而，一旦目标达成，却又不如想象地那样兴奋满足了。这样子，我们就出现某种，用文化人儿的词儿说——焦虑。

这就是我们这一代年轻人生活的光景。我为我们这样的光景流泪；也为我们的先辈流泪，为他们所流的汗和血感到亏欠。

    当我们中的一员，在接受采访时表现出对国家那般“忠诚”的时候，事实上，他在传递一个讯息：我们这一代，对于国家，对于他人，根本没在思想，没在关心。

我们这一代爱国，但爱国却不仅仅是抵制日货，在网上骂骂法国这般的，不是吗？玩“杀人游戏”的时候，愚民是最被痛恨的。在现实中，难道我们也要甘心做那对过去不知晓，对明天不思想的愚民，蒙上眼睛，只叹经济增长迅速，不看日益为生活疲累的苦吗？我们甚至还有些人麻木地喊着，“我被愚，但我快乐”。愚人节在中国比在西方还更有市场呢！

我们可能理直气壮地说，“他们太幼稚了”。诚然，前辈们的很多做法，很多思想，今天看来实在有些稚嫩，毕竟，单薄的身躯如何能抵挡强大的国家机器呢？然而，前辈们的激情和热情，不是该让我们大大地受感动吗？我们的父辈们，是真的把“天下兴亡，匹夫有责”这句话放在心里过的。他们在青春里洒汗洒泪洒唾沫星子，他们没有成功，但他们却实在地为我们的祖国争取过的。而我们呢，再看看我们所愁所想所挂心的那点小破事儿，我们不是有点羞于提起吗？

所以，我流着泪祈求上帝，开启我们这一代“缺乏思想”的年轻人的心，让我们开始思想。

 

梦想的出路

祖辈父辈们为着我们民主、公平、公义的梦想奋斗过，可惜，他们没有找对出路，因此，没有成功。事实上，阻挡成功的并不是政府。

中国的问题，不是缺少办法，而是欠缺执行。就拿民主来说，毛爷爷深知民主好，但却为什么没有施行呢？执行民主，就是有些当政的要下台，他们哪里能干？再拿公平来说，红头文件，专款专用，然而杜世成不还是被双规了吗？有人不想执行，有人不能执行。这样看来，阻碍梦想实现的，是人心本身。

即便真的下令执行，我们这承受的是否受得起又是问题。要民主并不困难，台湾的民主不就是从蒋经国一觉醒来，决定放权、组党开始的吗？然而选民的每一票是否都那么干干净净呢？如果不是，这样的民主是要得的吗，是真的民主吗？

说来说去，有句话很经典——革命不革心没有用。那么，梦想的出路其实在于人心的改变。你总不能否认，我们每个人都有做过有违良心的事。良心的亏缺就败坏了一切，败坏民主、败坏公平、败坏公义，甚至败坏生命。然而，违背良心是我们原不当愿的，只是莫名地受驱使，却又在事后悔疚。所以，我们是在对付这良心不时的亏缺，我们所要革的心也是如此。

那么，我只有祷告祈求上帝的灵和主耶稣的宝血来革我们的心。因为，只有光明可以照亮黑暗，也只有无亏缺的才能换回有亏缺的，不是吗？耶稣基督恰恰就是那唯一的媒介，唯一可将我们买赎的。

 

梦想会实现

远志明弟兄得过一个异像：一群瞎子骑着瞎马，带领更多瞎子急速而冲。他们却不知自己在冲向悬崖。上帝看见了，温柔地警告他们。听到的人睁开眼，一排排扑倒在地，成为奔向悬崖者的绊脚石。瞎子们骂他们，踩着他们的身体继续高傲地冲去。睁开眼睛的人组成一只大手，在悬崖下张开，想接住即将跌落的瞎子们。

也有预言说，中国会在2026年成为合上帝心意的国家。那时，人经过革心，我们的梦想就会实现。

然而，这样的实现，需要我们年轻一代思想的崛起；需要我们每个有耳听的，就应当听；更需要我们基督徒声声的祷告，我们静默，看神如何亲自成就。

又想起艾青的那句诗：

“为什么我的眼中常含泪水，

是因为我对这土地爱得深沉。“

（04/06/2009，于英国）

 

參看經文：約翰福音18：33—40

      這段經文講述的是耶穌在羅馬官員彼拉多手上受審時，與彼拉多的對話。

      彼拉多首先問耶穌：“你是猶太人的王嗎？”耶穌沒有正面回答他，而是說：“這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？”彼拉多作為一名非猶太人的羅馬長官，搞不懂猶太人內部的事情，而是問耶穌道：“你本國人和祭司長把你交給我，你做了什麽事呢？”耶穌的回答，也是一句很重要的回答：“我的國不屬這世界…”彼拉多又問耶穌：“這樣，你是王嗎？”耶穌回答說：“你說我是王，我為此而生，也為此來到世間，特為給真理做見證；凡屬真理的人就聽我的話。”彼拉多則自問：“真理是什麽呢？”
      而後，彼拉多對那群把耶穌押到他府上的猶太人那裡，說：“我查不出他（耶穌）有什麽罪來。”按猶太人的傳統，逾越節時候可以釋放一個罪人，彼拉多就問他們是要釋放猶太人的王（耶穌）呢，還是別的什麽人。猶太群眾則高喊不要這人（耶穌），并要求釋放一個強盜。

      然後的故事就是彼拉多屈從了猶太群眾的呼聲，再然後就是耶穌受難的故事。

      這段經文之所以重要，是因為它若干次出現了“真理”一詞，剛好和我們這次福音營的主題聯繫上了。當本次福音營的主席潘家闊弟兄在帶領大家靈修這段聖經的時候，我倒是由彼拉多這個人物，聯想到了中國歷史上的康熙皇帝。

清朝第二代皇帝康熙曾經與西方天主教傳教士有過長期的交流。當時的一些西方傳教士受康熙任用，在北京的宮廷觀察星象，編纂曆法，教授科學，傳講聖經。

      康熙透過西方傳教士的精算曆法，進而推崇近代科學技術，而後進一步研讀基督教義。從他寫的詩中可以看出他對基督耶穌的理解已經很深入了。

基督死            愛新覺羅玄燁

功成十字血成溪，百丈分流分自西。

身列四衙半夜路，徒方三背兩番雞。

五千鞭撻寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。

慘痛八垓驚九品，七言一畢萬靈啼。

      短短56字，就把基督耶穌受難、釘死在十字架上的經過寫得詳詳細細。特別是那最後一句“七言一畢萬靈啼”中的七言，恰好對應了耶穌釘在十字架上至受死前說的七段話。

      此外，康熙的詩句“天门久为初人闭，福路全凭圣子通”，正是約翰福音14：6的寫照“耶穌說：我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去”。

      可惜的是，康熙了解到了真理（Truth），如同彼拉多知道耶穌沒有犯罪的真相（Truth），但是沒有真正的貫徹真理。當然，這裡絕對不是把聖祖皇帝比作那個判了耶穌死刑的彼拉多，而是從真理這一角度做一番比照。

      當彼拉多問耶穌是否為猶太人的王的時候，是從世俗政治的角度來問的。因為當時猶太人處於羅馬帝國的統治之下，帝國的統治者凱撒及其擔心猶太人謀反。所以，如果耶穌是猶太人的世俗政府之王，那么顯然按帝國律當誅。但是，耶穌很明確的講了“我的國不屬這世界”。言下之意，耶穌是猶太人的王，但不是世俗世界的君王，也絕不是要跟羅馬的政府對著干。而耶穌所提到的真理，按聖經的話來看，也是指耶穌本身（參看上文的約翰福音14：6）。彼拉多，作為一個世俗世界里的一個官，而且又是跟耶穌第一次見面，自然被這個真理搞得丈二和尚摸不著頭腦。但是，他好歹知道一個真相“耶穌不是什麽反賊，理應無罪釋放”。然而，在猶太群眾的威脅面前（如果你不判他罪，你就不是凱撒的忠臣），彼拉多還是妥協了。

      潘家闊先生在講說“妥協”這一段時說道，世人心中也許有真理的標準，但是在自己利益受威脅的時候，真理就變了。這讓我一絲絲聯想到了康熙。我跟我小弟張心程談到古代君王與信仰的問題時，他告訴我說“皇帝很清楚自己的身份是什麽”。是的，皇帝很清楚自己的身份。這個身份就像亨廷頓（Samuel P. Huntington）教授在分析不同文明時說的“在伊斯蘭國家，上帝就是皇帝；在東方國家，皇帝就是上帝；在東正教國家，上帝是皇帝的一個小跟班；只有在西方國家，才有一直比較明確的政教分離”。這裡，可以看出古代東方國家的需要。假若康熙真得信了主，那么，在他之上還有一個上帝。那么，問題就來了，因為康熙并不是最大的了。康熙憑什麽冊封西藏的宗教領袖？憑什麽管理西域？憑什麽管理民眾？這或許就是古代封建社會因皇帝的身份而帶來的信仰上的困擾，外加中國是一個多民族、多宗教信仰的大國。所以，作為一個皇帝，即便遇見了真理，也還是要考慮利益的問題。不過，康熙畢竟不同於彼拉多，他所關切的利益未必是他個人的皇位，而是江山社稷、社會安定的問題。

      此外，還要談論一下西方。其實西方也并不同亨廷頓所泛泛描繪的“一直有比較明確的政教分離”。西方在文藝復興以前也是長時期的“上帝就是皇帝”，直到馬丁路德改革以後，才有了近代的政教分離。另外，康熙時代的天主教傳教士還是太注重領導人物，他們想當然的以為只要出了個“東方君士坦丁大帝”，中國的上上下下老老小小就都成基督徒了。然而，這可能嗎？歷史上的禮儀之爭已經給這段歷史畫了一個休止符。

    而今，西方國家的一批精英一樣有著比較強的“真理”心態。從亨廷頓的著作中可以看出，在他們的眼裡，我們能現代化，因為我們是西方；你們要現代化，你們要和我們一樣。然而，這種強迫性的“真理”只會給其他文明國家的人帶來一些負面影響。比如對於穆斯林，他們始終覺得西方的那個上帝是假的，我們的才是真的。就像一個馬來西亞華人牧師提到的“你（西方國家）一邊把人家打了，一邊又說‘耶穌愛你’，人家（穆斯林）怎么會信呢？”

      當然，對於華人團體而言，我個人覺得，中國國立的增強使得今天的中國學人不一定再把基督教信仰和西方的強大聯繫起來了。而且，從我個人的觀察來看，新一代的華人留學生并不是像我見到的許多港台基督徒認為的是因為政府的教育而不信（基督教）,而是因為后現代思想和漠不關心的中立態度而不信（或者說沒有信）。所以，在和校園的基督徒與非基督徒討論到信仰人數的問題時，我有時不得不無奈的說“現在是2008年，不是1998年了”。

      然而，歷史的經驗告訴我們，人不能總是被現實所沉醉。回到真理的問題，基督徒傳福音的失敗不代表真理的失敗。因為如果真理是真理，那么真理是不會依賴基督徒的行動而定義自己（是真理）的。就像基督徒作家北村在他的著作《我和上帝有個約》當中寫道“謊言有一千種，真相（Truth）只有一個；妥協有一千種，赦免只有一個”。這或許應該成為這裡的基督徒當有的心態。

 

文/林中賢士
文章版权所有，引用或转载请注明出处。欢迎补充相关历史事件内容，欢迎补充日语中的汉字变化部分。交流请Email至tscczhtw@gmail.com

 

1850年代
太平天國在其控制區內推行簡化漢字（haseng）。

19世紀下半葉
法國殖民者推動越南羅馬字發展，並禁止阮朝官方文書漢文（文言文）（蔣為文）。

1885年
清政府與法國簽訂《中法新約》，其主要內容承認越南由法國全權領導。從此越南脫離中國，成為法國殖民地（“中法戰爭”）。

1895年
清政府在甲午海戰戰敗後同日本簽訂《馬關條約》。條約規定中國不再擁有對朝鮮的宗主權。

1907年
越南知識分子成立“東京義塾”，其第一要務就是普及越南羅馬字（蔣為文）。

1909年
陸費遷在《教育雜誌》創刊號《普通教育應當采用俗體字》文中提倡用簡體字。這是近代中國首次公開提倡使用簡體字(haseng)。

1910年
日本吞並朝鮮，朝鮮王朝滅亡。日本開始在朝鮮半島推行日語教育。

1913年
中華民國成立不久，讀音統一會擬定國音註音字母(艮人艮言)。

1918年
北洋政府的教育部正式公布國音註音字母(艮人艮言)。

1920年
錢玄同在《新青年》上發表《減省漢字筆畫的提議》一文（haseng）。

1922年
錢玄同提出8種漢字簡化策略（haseng）。

1925年
劉復、錢玄同、黎錦熙、趙元任等人九易其稿，擬定《國語羅馬字拼音法式》（艮人艮言）。

1928年
瞿秋白寫成《中國拉丁化字母方案》（艮人艮言）。

1928年
《國語羅馬字拼音法式》作為國音註音字母第二式正式公布（艮人艮言）。

1935年8月21日
中華民國政府教育部頒布《第一批簡體字表》（haseng）。

1935年12月
中國新文字研究會在上海成立，草擬了《我們對於推行新文字的意見》一文，由蔡元培、魯迅、郭沫若、茅盾等688位知名人士共同簽名發表，向全國介紹推廣“拉丁化新文字”（艮人艮言）。

1936年
中華民國政府教育部的《第一批簡體字表》被“暫時緩行” （haseng）。

1945年
越南獨立，越南民主共和國成立，越南羅馬字成為越南唯一正式書寫文字。至此，從法律意義上，漢字在越南被廢除（蔣為文）。

1946年
北朝鮮政府開始禁止漢字。

1948年
南邊的韓國政府頒布《諺文專屬用途法》（“朝鮮漢字”）。

1949年
北朝鮮政府徹底廢除漢字。

1951年
毛澤東主席提出：“漢字必須改革，要走世界文字共同的拼音方向” （艮人艮言）。

1956年1月28日
中華人民共和國國務院審訂通過了《漢字簡化方案》（haseng）。

1950年代-1960年
韓國的李承晚政府仍實行小學生漢字教育（“朝鮮漢字”）。

1970年
韓國的樸正熙政府發表漢字廢止宣言（“朝鮮漢字”）。

1972年
韓國官方撤回漢字廢止宣言，中等學校的漢字教育恢復，但小學的漢字教育仍被禁止（“朝鮮漢字”）。

 

1976年5月
新加坡頒佈《簡體字總表》修訂本，採納與中華人民共和國的《簡化字總表》完全一致的簡化字(haseng)。

 

1981年
馬來西亞出版《簡化漢字總表》，與中國的《簡化字總表》完全一致（haseng）。

 

1983年
泰國同意所有的華文學校都可教授簡化字，實際教學中簡繁並用(haseng)。

 

1980年代中期
韓國的報刊雜誌開始降低漢字的使用頻率（“朝鮮漢字”）。

 

1986年1月
全國語言文字工作會議在北京召開。會議強調：“在今後相當長的時期，漢字作為國家的法定文字還要繼續發揮它的作用。現行的《漢語拼音方案》不是代替漢字的拼音文字，它是幫助學習漢語、漢字和推廣普通話的註音工具，並用於漢字不便使用或不能使用的方面。”（艮人艮言）。

 

1986年10月10日
中華人民共和國國務院重新發表《簡化字總表》，共收2235個簡化字（haseng）。

 

1998年
韓國總統金大中發表漢字復活宣言。韓國道路站牌的諺文（即韓文字母）與漢文的並行記錄實現，但是小學漢字教育仍受禁止（“朝鮮漢字”）。

 

2001年
中國大陸實施《國家通用語言文字法》，推廣簡體漢字，並提倡妥善處理繁體字使用問題（裴鈺）。

 

2005年
韓國《國語基本法》規定韓國的法律文件不再韓漢字共用，一律改為括號內加註漢字（“朝鮮漢字”）。

 

2005年
美國的主流報紙開始出現簡化漢字（裴鈺）。

 

2007年
世界衛生組織西太平洋區域辦事處（WHO西太區）發布的《國際標準傳統醫學術語 》 (International Standard Terminology)，其標準的中文部分使用繁體中文（裴鈺）。

參考文獻：
haseng,(第21樓回帖): "韓國的去漢字運動與民族文化的斷裂"。春秋中文社區。 <http://bbs.cqzg.cn/thread-668986-3-7.html> 2009年1月15日閱

 

蔣為文:“越南「去殖民化」與「去中國化」的語言政策” 。 臺灣：淡江大學。<http://mail.tku.edu.tw/cfshih/ln/paper04.htm> 2009年1月15日閱

 

“中法戰爭”。維基百科。<http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E6%B3%95%E6%88%98%E4%BA%89> 2009年1月15日閱

 

艮人艮言：“漢字拼音化運動及其錯誤辨析”。搜狐博客。<http://heyinhu08.blog.sohu.com/82174094.html> 2008年12月27日閱

 

“朝鮮漢字”。維基百科。<http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%9D%E9%B2%9C%E6%B1%89%E5%AD%97> 2009年1月15日閱

 

裴鈺：“繁體字申遺,我為什麽反對”。 新浪博客 <http://blog.sina.com.cn/s/blog_5052da350100buhx.html?tj=1> 2008年12月27日閱

 

 

                12月21日凌晨，我和我弟还有韩露同学一起到康州的金神大赌场观看了华人乐坛天王----周杰伦的2008年度巡回演唱会。啦啦啦啦~~~~

根据在下的头脑档案资料，杰伦同学系于2000年台北的一场跨年演唱会上出道。与之一同登上新星宝座的还有S.H.E、王力宏、蔡依林等人。作为新世纪的一颗新星，杰伦的R&B（说唱）曲风实为值得称道。正如福建电视台的一位节目主持人曾评价说：这年头，如果把歌词唱得明白，没人欣赏；如果能把歌词唱得隐隐约约，让人似懂非懂、回味无穷，才是真的能博取广大听众（这句话是经过在下Interpret过的）。

                杰伦的早期作品应该是2001年左右的《龙拳》、《双截棍》、《半岛铁盒》等等。可惜当这些歌曲流行的时候，笔者还在只读圣贤书的朝代，没有意识到这个台岛天王---哦，不对，应该是未来的华语天王潜在的魅力。当笔者耳闻身边同仁不住的“赫赫哈Hi”的时候，我还曾抱怨说“哈个屁啊，没看到我在读书吗！”—现在回想来，当时真是欠扁。

                笔者第一次听到Jay的歌声是在S.H.E 的那首《长相思》里面。《长相思》是宋代词人李清照的词。在SHE的这首歌里，杰伦客串了一段说唱“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚……”嗯，当时只是觉得这个家伙被宋词的速度比我快。

                笔者听到的第一首Jay的歌是《七里香》，理由是综艺节目《幸运52》中，李咏给一位选手的考题是：七里香是什么？“什么东东？我居然不会这道题！”当答案公布之后，我知道，七里香是一种植物，夏天的植物。所以，虽然直至今日我还背不了《七里香》的歌词，但我始终记着有一句“很有夏天的感觉”。

                在厦门的时候我完整的听了周杰伦的一首歌--《发如雪》。《发如雪》取自Jay的专辑《十一月的肖邦》。众所周知，肖邦是有名的钢琴大师，波兰人。在他创作的年代里，波兰被普鲁士和沙皇俄国吞并；当他即将撒手人寰的时候，他希望别人可以把他的心脏安葬在他的祖国波兰----典型的爱国者。

                发如雪之所以吸引我，主要在于其古典主义的曲风。后来我知道，这就是Jay典型的“中国风”的歌。这些歌曲背后功不可没的还有作词人----方文山。

                说了这么多，开始讲演唱会的东东吧。

                周杰伦一出场，在下便睡意全无（其实在BUS上已经睡足了）。与其他大多演唱会一样，杰伦从地里冒了出来。他的造型如华夏的古代战将，英姿飒爽（虽然我看不清他的脸）。他的第一首歌是《龙拳》，可惜我没听过。不过不管怎样，他的歌就是好。听歌不用考虑逻辑的说。

                由于是凌晨时间，杰伦起初的几首慢歌虽然有着含情脉脉的味道，但对我而言则是难以激发我的情绪。终于，到了1/4休息的环节，当杰伦又钻回地下的时候，荧幕上放映起了《不能说的秘密》的片花。片花着重于“斗琴”那段场景。

                而后，杰伦便和一架白色钢琴一起重现于舞台上。他双手所弹的正是，正是影片中的曲子。华丽而又有着高难度的曲子。杰伦真不愧是淡江中学音乐科的高材生啊。

 

                接下来的一段时间，他终于秀出了我喜欢的两首快歌《夜的第七章》《夜曲》。虽然这两首歌出自不同的专辑，但是曲风基本一致。更重要的是，这是两首快歌，真提神啊。

 

                除了钢琴，杰伦还秀了中国传统乐器古筝，居然还抖了一段空竹。好牛啊，是不是北京奥运期间学的呢？

 

                唯一可惜的是，他没有演唱著名的中国风曲目《青花瓷》。难得我还把那歌词背了，他居然没唱，sigh…

 

                不过，他特别演唱了新专辑《魔杰座》中的《稻香》。在演唱前，他特别说，“我知道在这里有许多来读书的华人朋友，这首新歌----稻香，送给你们。”哇，好让我等感动啊。

 

在演唱会的最后一个环节，全场，几乎全场1.6万中外观众在杰伦的号召下起立。一起劲High。我自然是已经很High了，不介意再High一点。（只是鄙人振臂高呼周杰伦的镜头居然被人偷拍了，嗯哼？！）在浩荡磅礴的《双截棍》中，演唱会结束。

 

 

嗯，回家了。还是会听周杰伦的歌。振兴华语乐坛，从挺华语乐坛歌星开始！

以上圖片來自“美國中文網”：http://www.sinovision.net/index.php?module=news&act=details&news_id=64909